فصل: إعراب الآية رقم (20):

.إعراب الآية رقم (3):

{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا}.
جملة (ولقد فَتَنَّا) مع القسم المقدر معطوفة على الجملة الابتدائية (أَحَسِبَ النَّاسُ)، وجملة (فليعلمنَّ) معطوفة على جواب القسم (لقد فتنَّا).

.إعراب الآية رقم (4):

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.
(أم) المنقطعة للإضراب، و(أنْ) وما بعدها في تأويل مصدر سدَّت مسدَّ مفعولي حسب، و(ما) موصول فاعل، والمخصوص بالذم محذوف أي: حكمهم، وجملة (ساء ما يحكمون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (5):

{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
(مَنْ) شرطية مبتدأ، وجملة (كان) خبر، وجملة (وهو السميع) مستأنفة، و(العليم) خبر ثان.

.إعراب الآية رقم (6):

{إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}.
الجار (عن العالمين) متعلق بـ (غني).

.إعراب الآية رقم (7):

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
جملة (لنكفرنَّ) جواب القسم، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ (الذين)، (أحسن) مفعول ثان، (الذي) اسم موصول مضاف إليه.

.إعراب الآية رقم (8):

{وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.
جملة (ووصينا) مستأنفة، (حسنًا) نائب مفعول مطلق ناب عنه صفته، أي: إيصاءً ذا حُسْن، (ما) موصولة مفعول به، الجار (به) متعلق بحال من (علم)، جملة (إليَّ مرجعكم) مستأنفة، جملة (فأنبئكم) معطوفة على جملة (إليَّ مرجعكم).

.إعراب الآية رقم (9):

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ}.
جملة (والذين آمنوا...) مستأنفة، وجملة (لندخلنهم) جواب القسم، والقسم وجوابه خبر المبتدأ.

.إعراب الآية رقم (10):

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ}.
جملة (ومن الناس مَن) مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، والجار (كعذاب) متعلق بالمفعول الثاني، وجملة (ولئن جاء) معطوفة على جملة الشرط. وقوله (ليقولُن): مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة؛ لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، وجملة (أوليس الله بأعلم) مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس، والجار (بما) متعلق بـ(أعلم)، الجار (في صدور) متعلق بالصلة المقدرة.

.إعراب الآية رقم (11):

{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا}.
جملة (وليعلمنَّ الله) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (12):

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}.
جملة (ولنحمل) معطوفة على مقول القول، وجملة (وما هم بحاملين) اعتراضية، و(ما) تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبر (ما)، والجار (من خطاياهم) متعلق بحال من (شيء)، و(شيء) مفعول (حاملين)، و(مِنْ) زائدة. وجملة (إنهم لكاذبون) مستأنفة في سياق الاعتراض.

.إعراب الآية رقم (13):

{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ}.
جملة (وليحملن) معطوفة على جملة (قال الذين) المتقدمة، وقوله (وليحملن) مثل (لَيَقُولُنَّ) في الآية (10)، ومثله (وليسألُن)، الجار (عمَّا) متعلق بـ(يسألن).

.إعراب الآية رقم (14):

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَامًا}.
جملة (ولقد أرسلنا نوحًا) مستأنفة، وجملة (لقد أرسلنا) جواب القسم، وجملة (فأخذهم الطوفان) معطوفة على مقدر أي: (فكذَّبوه فأخذهم)، وجملة (وهم ظالمون) حالية. وقوله (ألف): ظرف زمان متعلق بـ (لبث)، (خمسين) مستثنى منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

.إعراب الآية رقم (15):

{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ}.
جملة (فأنجيناه) معطوفة على جملة (أخذهم)، و(أصحاب) اسم معطوف على الهاء في (أنجيناه)، الجار (للعالمين) متعلق بصفة لـ(آية).

.إعراب الآية رقم (16):

{وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.
قوله (وإبراهيم): الواو عاطفة، واسم معطوف على (نُوحًا) في الآية (14)، (إذ): اسم ظرفي بدل اشتمال من (إبراهيم)، وجملة (ذلكم خير) مستأنفة، وجملة (إن كنتم تعلمون) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

.إعراب الآية رقم (17):

{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.
الجار (من دون) متعلق بحال من (أوثانا)، الجار (لكم) متعلق بحال من (رزقا)، وجملة (فابتغوا) مستأنفة، وكذا جملة (إليه ترجعون).

.إعراب الآية رقم (18):

{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ}.
الجار (من قبلكم) متعلق بنعت لـ(أمم)، وجملة (وما على الرسول إلا البلاغ) معطوفة على جملة (فقد كذَّب أمم)، (البلاغ) مبتدأ، والجار (على الرسول) متعلق بالخبر.

.إعراب الآية رقم (19):

{أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}.
جملة (أولم يروا) مستأنفة، وجملة (كيف يُبدئ) مفعول للرؤية المعلقة بالاستفهام، و(كيف) منصوب على الحال، الجار (على الله) متعلق بـ (يسير)، وجملة (إن ذلك على الله يسير) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (20):

{فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ}.
جملة (كيف بدأ) مفعول للنظر المتضمن معنى العلم، المعلَّق عن العمل، و(كيف) اسم استفهام حال، و(ثم) استئنافية، وجملة (ثم الله ينشئ) مستأنفة، وليست (ثم) حرف عطف وإنما هي حرف استئناف؛ لأن النشأة الآخرة لم تقع، فلا تدخل تحت طلب الإقرار.

.إعراب الآية رقم (21):

{يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ}.
جملة (يعذب) خبر ثان لـ (إِنَّ) المتقدمة، وجملة (تُقلبون) معطوفة على جملة (يُعذب).

.إعراب الآية رقم (22):

{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.
جملة (ما أنتم بمعجزين) مستأنفة، والباء زائدة في خبر (ما) العاملة عمل ليس، وجملة (وما لكم من دون الله من ولي) معطوفة على الاستئنافية، الجار (لكم) متعلق بخبر (ولي)، و(من) زائدة و(ولي) المبتدأ، الجار (من دون) متعلق بحال من (وليّ).

.إعراب الآية رقم (23):

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
جملة (والذين كفروا...) معطوفة على جملة (وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ)، وجملة (أولئك يئسوا) خبر الذين، وجملة (لهم عذاب) خبر (أولئك).

.إعراب الآية رقم (24):

{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}.
جملة (فما كان جواب قومه) مستأنفة، المصدر (أن قالوا) اسم كان و(أنْ) مصدرية، وجملة (فأنجاه الله) معطوفة على جملة (قالوا)، وجملة (يؤمنون) نعت لقوم، والجار (لقوم) متعلق بنعت لـ (آيات)، واللام في (لآيات) للتوكيد.

.إعراب الآية رقم (25):

{وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}.
(إنما) كافة ومكفوفة لا عمل لها، الجار (من دون) متعلق بالمفعول الثاني، و(أوثانًا) المفعول الأول، (مودة) مفعول لأجله، الجار (في الحياة) متعلق بـ (اتخذتم)، (يوم) متعلق بـ (يكفر). وجملة (يكفر) معطوفة على جملة (اتخذتم)، وجملة (ومأواكم النار) معطوفة على جملة (إنما اتخذتم)، وقوله (ناصرين): مبتدأ، و(من) زائدة، والجار (لكم) متعلق بالخبر.

.إعراب الآية رقم (26):

{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
جملة (فآمن له لوط) معطوفة على جملة (قال) السابقة، وجملة (وقال إني مهاجر) مستأنفة، وجملة (إنه هو العزيز) مستأنفة، (هو) توكيد للهاء في (إنه)، (الحكيم) خبر ثان.

.إعراب الآية رقم (27):

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}.
الجارّ (في ذريته) متعلق بالمفعول الثاني، وجملة (وإنه في الآخرة...) معطوفة على جملة (آتيناه)، الجار (في الآخرة) متعلق بـ(الصالحين)، واللام المزحلقة، والجارّ الثاني متعلق بالخبر.

.إعراب الآية رقم (28):

{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}.
قوله (ولوطًا): اسم معطوف على (إبراهيم) في الآية (16)، (إذ) اسم ظرفي بدل اشتمال من (لوطًا)، وجملة (ما سبقكم بها من أحد) حالية من (الفاحشة)، و(أحد) فاعل، و(من) زائدة، الجار (من العالمين) متعلق بنعت لـ(أحد).

.إعراب الآية رقم (29):

{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}.
جملة (أإنكم لتأتون) بدل من (إنكم لتأتون)، وجملة (فما كان) مستأنفة، والمصدر (أن قالوا) اسم كان مؤخر، وجملة (إن كنت من الصادقين) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

.إعراب الآية رقم (31):

{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ}.
جملة الشرط مستأنفة، الجار (بالبشرى) متعلق بـ(جاءت)، وجملة (إن أهلها كانوا) مستأنفة في حيز القول.

.إعراب الآية رقم (32):

{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}.
الجار (بمن) متعلق بـ(أعلم)، الجار (فيها) متعلق بالصلة المقدرة، وجملة (لننجينَّه) جواب القسم، وجملة القسم وجوابه مستأنفة في حيز القول، و(أهله) اسم معطوف على الهاء، وجملة (كانت) حال من (امرأته).